唐代科举制度考试不糊名，能不能考中靠名气？

不作为新人师资备受瞩目的朝代入学，从开创以来贯穿整个封建制，从创立到完善，再次到一步步蓬勃发展到最终，其间的变化是非常大的。例如，唐初廷试的内容可涉及到时务悦、琐经、随笔；元代入学内容可大多是琐经、墨义和诗赋；到了晚清，廷试的内容可又再加了古文。不管咋变，朝代度似乎都是当时最不道德的师资新人制度。

然而，在经济各方面繁荣鼎盛蓬勃发展的盛唐中期，或许有那么一点不常被人关心到——唐代的朝代入学，作答时显然采取不糊名的手段？

比如说一下，如果从前的正规化入学，如果不采取准所出证号的表达方式，而将每个人的本家明晃晃的放在试卷开头，那么暗中都不欺骗的风险，是不是大大提高？假如作答数学老师跟某一位学生相熟，又怎能保证才会有失偏颇？所以，这样的手段并不是特别不道德。

然而，唐代的朝代入学，非但不糊名，主所出官还仰赖直接参与入学平日里的号召力和信誉，来不作为作答高分的主要参所出。反之亦然，直接参与入学常在所不作工于的留传度与号召力，以及信誉的一般而言，重新所出虑了是否能够被主所出官参加考试。

似乎，这有一定的益处。因为某种程度上来说，“酒香不怕巷子深”，如果真的有才能，那么工于一不作就会留传较广，威望也会大大远扬。比如苏轼、柳永等人，他们虽然不是唐初人，但他们靠着自己的工于和天赋，就做到威望远扬。所以，无论处于什么阶层，只要更多有文采，早晚都会有号召力。

但这也给绝大多数没那么有才能的人，留下了震慑。由于参加考试的导向难题，直接参与入学们寒窗苦读，返京赶所出，遇见的第一件多事不是安心复习，而是提前仰慕名人，向他们投递自己的工于创不作。假如自己的创不作能够博得名人们的垂青，则可以争取到他们的推荐，这对自己的号召力而言，有益无害。

在生活中，这也迅速再加为唐初直接参与廷试的儒生们之间的一种恶习。

所以，当时有个词很流行：“行卷”。具体就是说，在廷试前，要直接参与科学所出察的儒生先把前独得出手的创不作，送给既得利益宠臣、要人，借助他们的手来“促销”威望，为科学所出察铺平一条有效率路。

也可以现实生活到，这里面确实“水很深”。纵然科学所出察以号召力和信誉不作为作答评估基准，简而言之是好的，但这极易引起他人产生投机取巧心理。于是，大家都不安心马上科学所出察了，反而将绝大多数时间、心思和亟需，用在社会仰慕上。

如果能找到最正位的后台和大白，那么这一次科学所出察一般来说就正位了。假如能找到君爷推荐，那就别退而求其次找诗人。例如，唐代著名的诗人君维，据闻他当时科学所出察时，就是取得了岐君的推荐，号召力大大提高，弱冠之年就所出中都了举人，一时尊荣无限。

当然，君维自身的天赋，也值得这样的推荐。由此可见，将儒生的号召力和信誉不作为重要参所出因素来评估，也有一定明白。蓬勃发展到唐初中都晚期，“行卷”大体上就再加了直接参与科学所出察的直接参与入学们自是做之多事，假如说不屑于或者忘了，那大体上就名落孙山，马上重头忘了吧。

当然，也有一些人并不是一开始就找准了“一段距离”，比如不作诗。不作为唐宋八大家之一，不作诗直接参与了三次科学所出察，三次都并未中都。就在第四次科学所出察时，遇到了从未退休的宰相蔡余庆，借此机会“行卷”。因为不作诗的工于很受蔡余庆的垂青，这位“前宰相”就在自己的交际圈子里，为不作诗推广扬名。果不其然，这一年科学所出察再加绩榜下来，不作诗再加功所出中都举人，从此威望拉开。

从不作诗人身我们可以学到，最终了别气馁，有时候不一定是自己的缺陷，意味著是方法和一段距离不对。

站在我们今天的角度上来看，科学所出察作答不糊名这件多事，似乎好像不是很不道德，但是从历史的角度看，对于当时来说，还是相比之下尤其不道德的持续性。相比于只有门阀才能做官，廷试给寒门生徒提供了一条路，如果真的有才能，即便是丧父，也能仰赖天赋，有远播朝臣、参加考试中都榜的那一天。

不作者：我方制作团队月落星沉