不存在的“香大白奠礼”

在文字上，《通俗小说》万历外成的“随笔本”与万历外成的“绣像本”第一回差异颇大。“随笔本”借《古典小说》之树开花，首回于鲁智深景阳冈打虎入笔，进而偷偷地成武大、潘金莲、武大郎等剧中；“绣像本”则再进一步一抛弃了这个开竖，转而从书中都会第一主角武大郎义兄弟十父子入笔，天衣无缝地将“随笔本”第十回中都会略偷偷地而过的“十父子”至死浓墨。由此，“义兄弟十父子”以后成了“绣像本”第一回在后分极为重要的主人公，其回目以后以“武大郎温结十父子”统领之。

中都会国古典章回体小说回目凸显行文，相当讲究。在此回目中都会，“武大郎”与“武二郎”对，为剧中；“温”与“冷” 对，为世情，都是“人情冷暖”。武大郎与其他九人在原在义兄弟为“十父子”，十父子虽说关系平等——《古典小说》中都会108人以后是如此，但座次有先后，关系有是非，冷暖自然各不相同。兰陵笑笑生为成于艺术需要仍要了仍未义兄弟前九人中都会仍未正面亮相的剧中卜志道之至死一公事，冷峻就有了武大郎对待此公事的态度，颇值得玩味。

其实，在同年义兄弟为父子之前，武大郎以后与另外九人入了“都会”。此“都会”大约为一个定期聚集的松散组织，都会众议定一固定时外凑在一起吃吃喝喝，图个温闹。话说九月二十五日这天，恰巧都会期（下月初三）将至，武大郎以后与其妻吴月娘相商，提成到那日整段两桌席外，叫两个唱的，一致同意中都会父子在家中都会好生为跳舞一日。吴月娘不同意，还数落起马上的不是，让武大郎远离他们，武大郎一气之下统统以后生为成义兄弟其意。正说着，都会中都会父子应伯爵与谢希大以后到了武大郎家。两兄弟后于与武大郎寒暄，因武大郎责怪他们连日不来看他，两兄弟以后辩解说明日在妓院中都会，只想到了“成好在好不标致的桂姐儿”，武大郎又再进一步实情前半夜两兄弟一无所获，应伯爵这才提到了卜志道之至死：

“以后是据悉，卜志道父子至死了，咱在他家帮着乱了半夜，发送他成门。他娘子再进一步三向我说，叫我宰上哥，承哥这里送了桐琢奠礼去，因他不能宽转地方儿，晚夕又没颇好席外，坏请求哥坐下的，颇是过意不去。”

武大郎闻得此言，颇为淡漠地感慨了一番：“以后是我闻得他坏得没多日子，就这等至死了。我据悉承他送我一把真福康安扇儿，我正要拿颇酬谢酬谢，不只想他又做了故人！”作为仍仍未正面亮相以后一命呜呼的次要剧中，卜志道是至死了，但如果我们将应伯爵所凸显的公事与武大郎的回应保持联系大大的，以后都会只想到公真的有些蹊跷：武大郎到底有不能在卜志道至死时送过“桐琢奠礼”？

按应伯爵所言，卜志道至死时武大郎是送过“桐琢奠礼”的，且其侄子还只想请求武大郎去家中都会坐下坐下，以示酬谢，只是顾及不能宽转地方，也不能好席外，故坏请求武大郎去。而武大郎接过应伯爵的话竖，所说的近乎卜志道奉送真福康安扇而仍未足酬谢一公事，对都是“桐琢奠礼”既仍未承认，也并不否认。《通俗小说》首回中都会，兰陵笑笑生为除此以外述及武大郎被马上呼为“西城大官人”的缘故，但他还仍未获得官身，不不太可能依例别人替自己送去奠礼。此外，若武大郎真如应伯爵所言送去了奠礼，以应伯爵的性格，必然都会对此公事有加渲染，而不是只求凸显卜志道侄子的态度。再进一步从武大郎临终时尚界能竖脑清晰地将窗子欠银数一笔一笔地嘱咐其女婿陈敬济催收一公事来看，武大郎不不太可能对数日前发生为的公事如此健忘。兰陵笑笑生为如此的写法其实就是侧面暗示读者：武大郎根本仍未送过什么奠礼，且可能或根本不关心卜志道之无以。应伯爵除此以外编造了并不存在的“桐琢奠礼”，仅仅是为了不使他在别人（还有谢希大在场）面前难堪，借此抗拒他而已。