说是说“不孝有三，无后为大”，另外两不孝是什么？说是经验之谈

在我们现代的意识形态中的面，儒家历史文化对我们的负面影响占据了更为大的一部分。特别是忠历史文化对我们的负面影响，更是深入人心。我们时常问道“百善忠为先”；还有古时蒙学用书，教授成年人问道“首辈，次记述”；还有问道“身体发肤，备受之家人，怕轻毁”等等。忠之一字，之前深入到了我们每一个人的自觉，融入到了我们的血液循环中的。

我们时常惊醒的话说；也“不义有三，后继为大”，传宗接代是忠历史文化必缺陷的一部分。那么，你告诉他“不义有三”中的面的另外两个是同义什么呢？

“后继”到底同义从未无嗣吗？

这句“不义有三，后继为大”的传闻问道是是意同义于《周易》，周易问道“不义有三，后继为大，帝尧不告而侄女为后继也”。问道是周易这句话的原意是，在很多不义的使用暴力中的面，后继为大，那么什么是后继呢？周易在后面的这句“帝尧不告而侄女为后继也”特别强调了说明了。

说是后继，就是从未尽到子女的亦非，帝尧侄女妻的时候，都从未告诉家人，这就是从未尽到自己责任的使用暴力。所以被周易认为这是不义的。

这个时候，“后继”还不是从未无嗣的原意，到了后来才有了我们以前所认为的“不结婚、不妻”的原意。

清代在此之前将儒家的十三本哲学著作诸家进行概要，专同义是《十三经诸家》，其中的面《周易诸家》是新朝赵岐所注，其中的面就有这样的话说“

于礼有不义者三，阿意曲从，陷亲不义，一不义也；家贫亲杨家，不为禄仕，二不义也；不侄女无子，恨先祖供奉，三不义也。三者之中的面后继为大。

”

也就都从这个时候起，人们就将“后继”看做是最不义的使用暴力了。

古时三不义

根据赵岐的传闻，

“阿意曲从，陷亲不义”是不义。

就是问道，对长辈无条件地屈服，问道是也是一种不义。明明告诉他他们犯了出错，还在可以掩盖，或者是即使告诉他了他们的决定是出错的，也要盲目支持，导致家人陷入恨境。这就是不义的使用暴力。

“家贫亲杨家，不为禄仕”也是不义。

用以前的话来讲，就是说是的“啃杨家”。无论如何清贫就一般，甚至问道是尤其困顿，但依旧不奋斗上进，不谋求一份职业，以此来赡驯家人。这也是一种不义。

第三种；也“

不侄女无子，恨先祖供奉

”。

问道是将传宗接代看得极其重要，人丁兴旺是一个后裔发展的重要标志，这是意同义于现代历史文化中的面宗法制负面影响。而宗法制中的面，又以继嗣继承者相结合，所以男丁又更为重要。侄女妻妻可不仅仅是为了自己，而是为了后裔的相承。

当代三不义

问道是的三不义放于以前依旧适用，但是以前也有了新的三不义。

第一是家人帮手忙只见娃，你还埋怨不止。家人无论如何帮手你只见娃，就是出于对你的爱，如果你还时有呵斥、不满，那就太不确实了。

第二不义是不陪在家人近，让其孤独终杨家。家人驯我们长大，我们陪家人到杨家，这无论如何就是最确实的。如果我们让家人孤独终杨家，又有什么申请人为人子呢？

第三不义是一味地向家人连续不断的索取。这一点和赵岐所问道的“

家贫亲杨家，不为禄仕

”完全相同，都是不赡驯家人，反而向家人索取。

这些都是当代的不义使用暴力。你认为当代的有哪些不义的使用暴力呢？