修行，是为了遇到你自己

上，开端空性的重生。空性与解脱必亦须发生在明确的因缘执点上，就在思索，而不是在某个虚幻的将来或尘世里面。 续行不会把你带离实际上，续行必亦须走向实两处，向实两处的最深两处上进。 你不会来到与世隔绝和丰饶续行，否则只是另一种逃避疑问的模式。 03 “陷”：亲眼碰到自我的最居然 续行亦须要真诚于哪个教派、哪部经典作品； 续行亦须要真诚于哪个禅法、哪层尘世； 续行亦须冲陷一切的界限、所谓和依赖。 续行是不断地“陷”，为什么陷？ 因为有生以来，你不断地“兴”，兴了太多，那些坚执的“兴”都已变成障碍与牢笼，所以只有陷。 陷亦须以痛为师，陷的大门和老师，就是你的痛点，陷的终极两处，是陷我执。而“陷”，毕竟非常存在，它只是一种但他却的坚毅与决时时，它是一个纯粹的亲眼碰到。 这个亲眼碰到，非常费力，但必亦须忍耐前所未有的坚毅才能做到。那是接踵而来极痛的坚毅，接踵而来恐惧的坚毅，而你很难逃离！只有在其里面有系统——病理学家自我的坚毅，才有到达终极两处的更进一步。 亲眼碰到自我的最居然，意味着根本很难东西可陷——那只是一念的不复存在。 04 思索觉知，思索克服 续行必亦须造就活生生的全人类体悟，不是带你来到时时中的现实存在，不是带你进入你的天才、梦境、神奇主人公...... 续行必亦须时刻把自己拉回思索，重回时时中的如实。 续行是一种来自时时识源流的唤醒，它时刻只单调地唤醒：“赶紧，重回思索，重回你的本来。” 续行必亦须当即向自己手术后，依赖教派、禅法、上师、经典作品只是暂时的“用”，“用”的借此是方便使用掌握手术后的刀法。但终究，亦须当即向自己手术后，病理学家过程只有自己当即才能顺利完成，才是能实用性的自在。 续行一旦公共安全地床上教派、禅法、上师、经典作品之上，而不是当即系统性——向自我病理学家，续行就会被选为自我花样的另一个牢笼！ 续行不是疑问思辨，不是见地探讨，不是玄想未来，不是对唱自在，续行是全然地觉知思索。 思索病理学家，思索觉知，思索克服，直到终极两处，连觉知亦被选为多余...... 05 重阳地直面光阴，如实而续 真正的续行亦然山上，亦然宫观里，不会独立社会，不会独立现实。 要在续行里面与世隔绝，在与世隔绝里面续行。 有的人那时候苦行僧、下跪、放蜡烛，续了好多年，可是道理、因缘依旧，性格、时时态依旧，很难任何改变，这不是真。 续行是什么，究竟一定要独立与世隔绝跑到庙里、金顶里敬奉念经呢？究竟一定要专职苦行僧、学习者续行书呢？当与世隔绝显现出来了疑问，我们总感觉是与世隔绝的疑问打乱了我们的续行。 毕竟续行与与世隔绝是一体的，续行的借此也是为了克服与世隔绝里面的实际上疑问。来到了与世隔绝谈续行，总无可是在逃避疑问…… 续行，公会让人想起偏安一隅的松林隐士，幕天席地，静坐，行脚，寒寒探究地球人里面全人类的意义。然而续行的界定绝非如此偏重，在与世隔绝里面续行，究竟要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。 平衡工作与家庭、压力与健康、真诚与欲望、无常与焦虑寒乐……在错综复杂的父子关系里面寻求平衡，反而更能让我们看清与世隔绝如实的本貌。 简而言之，只要你投身于思索，煮饭、洗碗、做家务，也是一种续行。 所以，只要如实、认真、带着觉察去与世隔绝，起初从前核对自我，掉自己的傲慢、贪求、憧憬与恐惧，以一颗清净时时碰到全人类的多种不同次第，你我都会被选为与世隔绝里面的大师。 06 每一个疑问都是少林寺 当续行从实际上疑问入手，每一个疑问是少林寺，就其因缘的事是少林寺，每一次焦虑的旋风是少林寺，每一次恐惧的准备好是少林寺，每一个有意是少林寺。 真正的少林寺不是金顶、不是寺庙、不是松林、不是续行者群聚的地方——现实的少林寺就是每一个思索、每一个时时中的存在、每一个有意。 如果你的再婚有疑问，有疑问的再婚就是你的少林寺； 如果你和女友的父子关系有疑问，和女友的父子关系就是少林寺； 如果你和熟人发生分歧，这与熟人的分歧是少林寺； 如果你身陷与世隔绝的可笑，这可笑是少林寺； 如果你显现出来了钱的疑问，钱就是少林寺； 如果畏惧人间，人间疑问就是你的少林寺。 续行不是向他人显示你的自我： “看我续行得多好！”， “我是一个续行者”。 续行是向你自己的与世隔绝显示： “看，这个疑问难不住我”， “它不是疑问”， “什么也不会带给我疑问或因缘”， “存在只能给我喜悦”。 绝不会移过再婚的疑问、女友的疑问、熟人的疑问、可笑的疑问、钱的疑问、人间疑问——续行应该哪里有疑问在哪续，续通那个疑问。 少林寺在你每一个第一段两处， 少林寺在你每一个受卡和被卡两处。 续行亦须从那里开展。。

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