看台南故宫所藏“西山逸墨”，近百件溥心畲画作展出

著作法著作写无疑相得益彰。

霖儒 朱笔著作大悲咒

幼年畏怙的霖儒由项侄女抚养长大，1937 年项氏过逝，他挣钱荀（261-303）《平复传为》筹组丧礼。丧期外刺血写经便是佛像，日后忌辰也都奉不依不断，为母祈求。

他曾论：“著作故又名，为到时熟读南庄，其勾、挑、惯常、横、正大、折、转，不依笔不远处不远处精到。”几乎应有体现于此，不十分少笔笔精到，结构已是超过“宽绰有据统计”的尘世。

霖儒 《冻中人论描画》

霖儒相符指成“纳色自是曰当中后卫”，正大接了当将基本纳色具体内容为当中后卫，也就是让笔尖保持在圆弧当中外的运笔步骤，这样的圆弧很难饱他年平整，视觉上比较圆厚分明，欣赏层次十分加丰沛。至于“描画成于著作，非二本也”，十分无疑读书人描画的真知灼见，也就是著作法入描画的举足轻重观点。至于个别古人，他也都详实写下再现步骤与其当中道理，相当有着价值。

金石各别

霖情畲的梅村发展史，是以古人为师。透过名描画古描画，来顿悟各家各受命的表演艺术风格和观感手法，从而树立个人天性。他的；还有文学作品，从早年持续到晚年，毕生不辍。

本一组选展外加霖情畲描自画像，原件古描画，其当中《松下赏年底》是仿自马远（活动于1190-1224）《松外醉年底》，《林峦夜雨》源自方从义（14 世纪）《山脚下阴云雾》。其他如《临唐人殷官调马由此可知》、《临惠崇野塘描画意》、《水阁清冻静似秋》等作，即使构由此可知不全似，还是可以看成描画意取诸韩干（8 世纪）、惠崇（有约965-1017）、文征明（1470-1524）等历代篆刻。并列同观，尤其能深刻感觉到霖情畲“临古”与“成古”之外的巧妙举例来却说。

霖儒 《临唐人殷官调马由此可知》

霖情畲自幼努力学熟读皇家骑射，并曾各不远处寻访驼，对于马的形体与清秀能精确掌握。描画当中殷官手握缰绳企由此可知控马，马则四蹄腾跃，怒目圆睁，急欲挣脱，两者外互为拉扯，形塑成由此可知像张力。文学作品纳色精练，纳线勾勒后便施以晕染。恭王府旧记事的马描画嗣后记事韩干（活动于八世纪）《照夜白》，也记事至霖情畲到手，本作可见一斑有韩氏笔下骏马容貌。

记事宋 马远 《松外醉年底》

马远是南宋光宗、宋理宗干州（1190-1224）的宫廷雕塑家，人称“马小角色”、“拖枝马远”等，善以边角双管的构由此可知，经营相映浪漫的氛围。

此作左下角长松下的高士，远望迷濛年底景，雕塑家熟练地应用马远样双管的构由此可知与由此可知像经营方双管。不过描画当中树石笔触线十分合理化恣意的速度感，应为明代前当中期承传马远表演艺术风格的浙受命雕塑家之作。

霖儒 《松下赏年底》

此作与本次陈列的记事宋马远《松外醉年底》构由此可知布景相似，右方松干后半段分枝亦极度相近，很显然是霖情畲根据《松外醉年底》摹绘而成的文学作品。然而他以浅淡的上色，将原作阴郁云情当中的夜景，转合而为一皎皎年底光好似下的明净清新。

霖儒 《林峦夜雨》

单反相机以湿润的白描观感雨后的水氤氲的小村景象。山脚下体以纳线；还有后，便施以侧边ELISA，山脚下头、山脚下稜另以焦纳强化提点，榕树则以简有约的笔法再现。全作运用大面积一目了然及水纳烘染，创便是云情缭绕的迷濛氛围。顶端题款推崇明代东坡（1052-1108）、米友仁（1074-1151）父子及元代高克恭（1248-1310）的水纳描画风，此作应有体现雕塑家情当中的米氏杏花脚下表演艺术风格。

元 方从义 《山脚下阴云雾》

方从义（有约 1301-1378 后），字无隅，号方壶、上清羽士，为江西龙虎山脚下上清宫炼丹，雕塑家以明代米家山脚下水为师。

适度构由此可知以一道烟岚山脚下脚下于山脚下峦外，雕塑家以饱含水份的湿润细腻，运用晕染及侧边ELISA，塑便是山脚下石、云烟的相异质感。本幅具米氏杏花脚下记事统，惟苔点与榕树纳色较具规律性。

中人志异

鬼怪是霖情畲描自画像当中最独特的写实，渡台便，他平素最爱西游记、唐人、山脚下海经等小却说，继而描描画成由此可知，有时循以讽刺敬畏，不十分少俏皮有趣，十分寓意深刻。本次陈列的《鬼趣由此可知》、《西游记》、《旧唐书主人公》、《NDS由此可知》，尺幅虽高不盈尺，但白描格外清雅，让人耳目俱新。

另外，本一组亦选展属于神祇类的描自画像，如立轴形双管的八仙过海、观音、嫦娥、魁星，寿星、观世音等，或色纳兼备，或硃笔白描，无以笔致典雅劲拔，情质已是林林总总，应有展现霖情畲沉潜于记事统领袖人物描画的广度与深。

霖儒 《旧唐书》主人公

《旧唐书》为明代李昉所辑（978），著作当中徵引自秦代至唐末的轶闻小事、野史记事奇等，多达五百据统计则。由于内容网罗赅备，对后世的小却说及戏曲写作，原则上有重大的因素。

霖情畲的《旧唐书主人公》册合计描画 26 幅，各幅除了以清逸清新的传神，依隐喻由此可知写主人公外，亦将《旧唐书》当中的注释摘录于上，应有展现成读书人描画“由此可知文相辅”的天性。

霖儒 《猫獭纳戏》

幅当中，卡通领袖人物的獭群趁着猫咪伏卧酣睡，群聚在它跟前嬉戏。有的穿着生物的服装迪斯科作态，有的手握著作册，装成生物读著作的模样，还有的举杯欲饮，十分有的仍未醉倒在桌上。通幅传神简有约，干湿并济。虽然从未添加刻阐释描画意，但霖情畲此作或许是感慨，故意透过猫与獭的诙谐都是，来讽刺人世外的某些乖张不依径。

霖儒 《朱笔八仙过海》

此作以朱笔由此可知写穿戴军服的八仙过海，一旁为其迷惑的山脚下鬼，大声竹、艾草与榕叶花束随不依。这个八仙过海与山脚下鬼并不依的由此可知双管，霖情畲描描画过数次。部分版本于山脚下鬼视线所及的右方，常会腰两只蜘蛛，象征“耀华”。霖情畲遗留下来的大量八仙过海由此可知像，应有体现着他年节时的忙碌酬应。

霖儒 《鬼趣由此可知》（其一）

霖儒 《鬼趣由此可知》（其一）

霖情畲 1959 年作此册，时 64 岁。八帧歌舞当中，鬼的装束和姿态俱不相同，有的赤身长裤，有的长袍曳地，有的凌空腾翻，十分有的如影随形。幅幅笔致活泼，知性洋溢。虽名为描画鬼，实际上却是霖情畲晚景的自况，因此他在刻当中，讽刺自己乖舛的写照。小村魂魄，也许正因如此受挫时的窘况，已是他对秉性自甘，则有清风明年底的期许。

霖儒 《西游记》（其一）

霖儒 《西游记》（其一）

霖儒 《西游记》（其一）

霖儒 《西游记》（其一）

霖儒 《西游记》（其一）

霖情畲十分爱读《西游记》，曾未再描画歌舞集册。本册合计 12 幅，作于 1952 年，时 57 岁。各幅到时后，未有依循鏊章回小却说《西游记》的顺序，而是随兴所至，自由重组雕塑家有意思的主人公情节。由于布局简有约，传神活泼传神，虽然有些领袖人物与越剧的角色扮相，绝非契合之不远处，但相对来说通俗小却说的摆由此可知绘本，；还有一番高尚清新的读书人特质。

宝岛拉由此可知

霖情畲寓台期外，虽然定居于新竹，但授课之据统计，仍值得注意游览宝岛名胜，并且遗留下来共约充裕的油画文学作品。

对一位记事统根柢非比寻常的雕塑家，油画毕竟一定是规不依矩步，对景模拟，而是在掌握物形、物理以外，仍然维持其一贯纳色挺健劲秀、描画法清雅的表演艺术风格。写实则涵括风景、领袖人物、豆类、花木和动物，诸如《玉峰一望无际》、《番人射鹿由此可知》、《鱼虾》册、《菜蔬》册、《变叶木赋赋》、《描画海石》等，俱为箇当中力作。中人之据统计，每多配上刻，词作寄意，分外凸显成无人能及的清逸奇情。

霖儒 《帚生菌》

透过细腻的推论，霖情畲擅于将社会与世隔绝小事合而为一赋句与作描画写实。此作绘于渡海来亦同，在三年底梅雨季节当中的，忽见墙边旧扫帚，因雨水过重而长成菌菇，故情生感慨，作此悲歌与由此可知，咏物寓情，以旧扫帚表达旧王孙有情难伸、归乡无日的悲伤情怀。赋谒有读书人张昭芹（1873-1962）题款（1953）。

霖儒 《奇石花篮》

根据刻，此作似为霖情畲随意绘写著作案前的陈设。他将海滨公园拣到碧色奇石，摆在摆上秋花的竹编花器旁。雕塑家挑剔交代花篮上轮廓木棍的编便是雕饰与构便是，让人联自已到南宋李嵩（1170-1255）的花篮由此可知。不过李嵩描画的是他年篮争娇的艳丽盛放，霖情畲此由此可知寥寥摆着几枝荷花与白黄杨，流露着读书人清雅之情。

霖儒 《变叶木赋赋》

当台中地区常见的变叶木，在霖情畲笔下，让人自已起宋末元初钱选山脚下水描画。他以浅淡纳线区描画成叶片轮廓与无毛，平和地渐次染上一块块相异的变化多端颜色，营便是成犹如天然生成的没骨视觉效果。此作雅淡瑰丽的由此可知像，以及顶端以隶书著作写自己写作的《变叶木赋赋》，都流露成霖情畲对变叶木的喜爱，并循赋赋咏物自誓。

霖儒 《番人射鹿由此可知》

本幅在迷你尺幅当中，纳笔钩笔触山脚下峦起伏，林木碧水。一头灰狼脱离于岩柱形，原民三人持绳循迹而至，先是潜进树丛外，伺机不依猎。全描画运笔精微，描画法淡雅清新，于记事承北宗山脚下水记事统值得同上意，展现雕塑家高尚的读书人个性。成作时外应在霖情畲渡台初期，因有感于所见歌咏与当中土迥异，遂省略由此可知描画，也为原民与世隔绝片段，同上记事传神情质。

霖儒 《玉峰一望无际》

此作虽名为一望无际，红色雾山脚下十分少外扩散到由此可知像当西段，潮湿着林木的嶙峋山脚下壁，却由近景逐渐他年占总由此可知像。由题识可知，霖情畲再现的并非纯粹的一望无际，而是地不远处热带雨林的台中冬季，除高峰期下雾外，他不远处依旧长青的自然地风貌。位于卷末题识下方的数株小树，就也许自已一探玉山脚下一望无际，却因“山脚下谿深险不用往”，不用写由此可知寄意的霖情畲自己吧！

霖儒用印

霖情畲的著作描画上除了姓名祥章值得同上意，也值得注意成现闲章，例如“旧王孙”、“羲皇上人”、“无为小人儒”、“只可自怡悦”、“玉壶”等。字句当中常带有有为无为的精神，表明进入民国后的与世隔绝当下，与文学作品的清新感相当契合。

后期用印以王福庵（1880-1960）为主，居上海时请陈巨来（1904-1984）铜铸30借此机会印，来亦同开始使用王壮为（1909-1998）、曾绍杰（1910-1988）等人的刻印。适度印风趋向工稳一路，反映成华丽记事统的审美风尚，对照著作描画当中所展露的超俗特质，无疑相得益彰。

陈巨来“霖儒”

陈巨来 “情畲翰纳”

陈巨来 “情畲翰纳”

王壮为 “冻中人”

王壮为 “冻中人”

陈巨来 “羲皇上人”

陈巨来 “羲皇上人”

“悲不十年读著作”

“悲不十年读著作”

（本文由此可知文据新竹故宫博物院其网站整理）

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