人类学家：有这9种特征的害人精，遇到了请赶紧逃离，别妄想自保

#内心深处#

人生一瞬，总要有一天几个让自己讨厌到惯于的人。

这些被我们放不止来的“害人精”，无疑是社则会上一类可观的隐性族群：天生爱人八卦，满嘴跑火车，开些过度的玩笑，合起伙来落井下石……形形色色，丑态百不止。

这种自然现象，古已有之，荀子在《性恶篇》当中表明“人之性恶，其善者伪也”，说明了一个很重要的逻辑学见解：人的和善自认黑暗，所谓和善不过是后天努力习得的。

有趣的是，在早期心理咨询的案例当中，大多数人感情的黑暗层面，通常都此番其顿悟。

已对，社会学家Moshagen通过研究发现，所有害人精的头上，都显现不止一些完全相同的黑暗基因，它们的存在则会把人变成活生生的嗜欲者，逐步走向反常。这种天生的精神局限性主要除此以外不限三个总体：

性格幼稚狭隘，要应将保证个人的私利对于别人的公共利益，不过问、不珍惜，甚至以致于牺牲，像极了天宇当中的那句“临终时西堂不临终时贫道”擅长诡辩，以致于就能找到为自己开脱的先前，并且心安理得地接纳

从来不都对害人精避之不及，但常会是后知后觉，被人坑了才开始犹豫，主因主要有的点：一是对方的有意坚称，二是如不止一辙对个体的主观误导。

第一观感，犯罪学上指的是人在和陌生人初次认识和互动后造成了的观感观感。这种概念化虽然十分不靠谱，但由于神经系统对这些许多现代信息缺乏前摄分心，它们大随机性则会在潜意识当中成为今后亲密关系的极为重要认。

换句话说，个别害人精很懂得包装和粉饰自己，他们与你说起就则会营造一个更佳的人设：仗义、和善、得有……当你误以为这就是对方现实的自我时，也却是是落到他们实质上的当下。

探讨吊布者：为曾达旨在不择手段，迷恋踩着别人上位，极度崇拜权谋。

成见者：一心一意只想着自己，甚至不惜妨碍他人来攫取公共利益。

种族主义倾向者：懒散、胆怯，迷恋用拳头关键在于，带给他人身体上的妨碍反而则会换来灵魂上的愉悦。

人性微妙者：自爱人做事，违抗法令或人性时不则会造成了丝毫懊悔欲。

害羞自负者：优得越感爆棚，执着想得到族群关切的同时，则会初衷以求压碎那些不如自己的人。

不当毁灭者：执着破坏比赛规则，制造妨碍，哪怕搭上自己也无所谓。

心理错位者：缺乏共情能力，行事冲动，在冲动经营管理上一塌糊涂，常会得不止结论可笑之举。

自我保证者：迷恋在经济实力和身为地位上“亮脊柱、秀拳头”，以毕竟自己来献不止开心。

权利本位者：认定自己要优于他人，所以一切好样子都应该归自己，事与愿违后就则会打击、怂恿对方。

以上9种相似性，是社会学家们所普遍认为的黑暗人性。

只不过你在令人吃惊，这么多年只是不止现了那么几个让你不太肝病的人，还了了曾达到如此反常的层面，但如果你的身边一定会不止现了这些黑暗人性当中一种或几种，社会学家给不止的促请是敬而远之，放缓自己离开他们的跟著。

你没有专业知识的技能去补救这些精神局限性，他们也并不则会因为你的苦苦力劝、委屈求全就能意识到自己的问题，而且吊不止一副“乖宝宝”的态度改过自新。在这种自我中心的飘浮当中辗的时间得越久，全面性的妨碍就得越可能发生。

以下内容：《概念化犯罪学》